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Las actitudes pasivo-agresivas están muy normalizadas tanto en nuestras relaciones afectivas como en la cotidianeidad. Este tipo de conductas son violentas y nos dejan en una espiral de pensamientos que nos hacen cuestionar nuestro valor como personas. En el peor de los casos, esta actitud se refleja en “cumplidos” que no hacen más que crear inseguridad y caos mental.
Entre mujeres es común lanzar estas oraciones pasivo-agresivas justificándonos en “no haber dicho nada malo”; sin embargo, causarle incomodidad o herir a alguien es señal de haber cometido un error, así como perpetuar prejuicios y nociones que generan violencia. Dicho comportamiento es utilizado como un mecanismo para refugiarnos de la confrontación directa.
10 ‘cumplidos’ que las mujeres ya no debemos hacer
La Clínica Mayo define la conducta pasivo-agresiva como el acto de expresar sentimientos u opiniones negativas indirectamente, en lugar de optar por ser maduras y comunicarlo directamente, sin ser crueles. Se trata de una violencia “silenciosa” que, en muchas ocasiones, hace sentir culpable a la víctima al experimentar incomodidad después de estos “cumplidos” que resultan nefastos.
Estos son algunos ejemplos de cumplidos pasivo-agresivos que debemos dejar de normalizar.
1. ‘No es guapa, pero tiene personalidad’
Es una forma de no validar a los cuerpos no hegemónicos, de tal forma que parezca un cumplido. Decir que por lo menos tiene personalidad es indicar que todo lo demás (su físico) está mal, pero tan siquiera le queda una cosa rescatable.
2. ‘Quisiera tener tu seguridad’
Con esta frase estamos expresando que la persona no es atractiva, ya sea físicamente o en cuanto a personalidad, por lo que necesita tener cierta valentía para exponerse ante el mundo. Estos comentarios son muy populares en redes sociales en fotos de personas exponiendo partes de su cuerpo.
3. ‘Te ves muy bien, bajaste de peso, ¿verdad?’
Este comentario insinúa que verse bien solo es posible bajando de peso o siendo una persona delgada. Además, la persona puede estar pasando por problemas de salud que causan su baja de peso. En lugar de preocuparse por la delgadez, es mejor preocuparse por el bienestar general de la persona.
4. ‘Eres hermosa, aunque estés gordita’
Expresa que la persona tiene un cuerpo “feo”, pero su rostro no. Nuevamente, se rechazan los cuerpos no hegemónicos poniendo el peso por encima de cualquier otra cualidad.
5. ‘Te ves chistosa’
Cumplido terrible que se usa cuando no queremos decir que algo no nos agradó, pensamos que ocupar el adjetivo “chistoso” es mejor. En realidad estamos admitiendo que la persona es motivo de burla o risa; es mejor callar cuando no hay algo agradable qué decir, o decir la verdad sin ser crueles.
6. ‘Se ve bien, pero, ¿así vas a salir?’
Muchas madres aplican este comentario a sus hijas, haciendo referencia a las prendas que llevan puestas cuando están a punto de salir con amigas. Lo que logra este comentario es sembrar inseguridad en ellas.
7. ‘Ese color te sienta bien, te ves más güerita’
El racismo, el clasismo y el colorismo son un problema social vigente en la actualidad. Los tonos de tez más clara son vistos como sinónimo de belleza, lo cual es una gran mentira, pues la belleza se presenta en diferentes formas, colores y tamaños.
Los tonos de piel morena o “más oscuros” son igual de hermosos que los claros, el color de la piel no es algo que deba esconderse o disimularse con prendas de colores específicos.
8. ‘Te queda bien el vestido, te hace ver más delgada’
La ropa es usada por muchas personas para esconderse, y los cuerpos gordos tienen que aguanta este tipo de actitudes pasivo-agresivas todo el tiempo. No, las prendas no tienen que ocultar nuestro cuerpo porque éste no es algo prohibido o malévolo. Verse bien no es exclusivamente posible a través de la delgadez.
9. ‘A ti no te da pena nada’
No sentir vergüenza es una gran cualidad, sin embargo, el tono sarcástico que siempre acompaña este falso halago deja un mensaje de desaprobación. Normalmente se usa contra mujeres que llevan un atuendo descubierto o sensual, para intentar hacerla sentir mal o humillada por ello.
10. ‘Te ves genial, pero te verías mejor con ____’
Es una forma de suavizar el golpe con un ‘cumplido’ para evitar conflicto. A veces decir la verdad complica menos las cosas y evita malos ratos llenos de silencios incómodos.
Diariamente nos enfrentamos a actitudes misóginas, es muy agotador vivir con ellas, pero es necesario identificarlas para poder combatirlas. Muchos de estos comportamientos a menudo son minimizados, aunque su impacto perdura en la sociedad. Si alguna vez te has sentido ignorada o incluso humillada al intentar compartir el conocimiento que tienes sobre algún tema, el término ‘mansplaining’ no te sonará descabellado.
Señalar estas prácticas violentas produce incomodidad por parte de los testigos e involucrados, pero es necesario dejar de aceptar dichas actitudes como inofensivas. Para ello, primero tenemos que comprender el concepto.
¿Qué es el ‘mansplaining’?
El término se popularizó gracias al ensayo “Los hombres me explican cosas” de la escritora estadounidense Rebecca Solnit, publicado el 2008. La autora creó este concepto con base en una experiencia personal, en una fiesta un hombre la abordó sabiendo que ella era escritora e intentó explicarle la reseña de un libro nuevo. La actitud del sujeto fue tan insistente que no le permitió a Solnit aclararle que dicho libro era de su autoría.
‘Mansplaining’ es una palabra que, de acuerdo con el Diccionario de Cambridge, hace referencia al acto en el que un hombre da una explicación a una mujer de forma condescendiente y paternal, sin el consentimiento de ella. Normalmente la explicación es sobre un tema que la mujer ya conoce o entiende, sucede porque el hombre asume injustificadamente que ella carece de conocimiento.
¿Cómo identificarlo?
Estas son algunas señales de que un hombre está haciendo ‘mansplaining’.
Da explicaciones de experiencias que alguien tuvo como si fuera un experto, aunque no se le pidan esas explicaciones.
Interrumpe a otros para “explicar”.
Asume que sus opiniones son verdades universales, reflejando una perspectiva de superioridad.
Habla distinto cuando se dirige a mujeres a comparación de como lo hace con otros hombres.
Ignora, específicamente si se trata del gran conocimiento de cierta área o tema que tiene una mujer.
Resume lo que dicen los demás, asumiendo cosas sin asegurarse de estar haciéndolo correctamente.
Estamos muy acostumbradas a mirarnos a nosotras mismas y a las demás como seres cuyo valor depende de su aspecto físico, sin darnos cuenta de lo agotador que esto es. Esperamos días, meses o incluso años para finalmente usar ese vestido, conocer gente, explorar el mundo o incluso disfrutar de la playa poniendo de pretexto nuestro peso, lo cual ocurre por el miedo irracional y tan normalizado que tenemos a nuestros propios cuerpos. Existen muchas actitudes gordofóbicas que las mujeres no debemos normalizar.
La gordofobia es un tema que se ha puesto en discusión en años recientes pero ¿verdaderamente comprendemos lo que implica vernos como seres y no como cuerpos? Es un planteamiento difícil, dejar de lado los juicios que realizamos diariamente no es cosa de un día. Te compartimos algunos datos que pueden ayudar a replantearte estas actitudes.
El Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) propone que la gordofobia surge a partir del falso cuerpo ideal, es decir, aquel cuerpo que está sobre los demás y se posiciona como la meta irreal de millones de mujeres y personas. Es un fenómeno que niega la diversidad corporal por medio del rechazo y la invisibilización de los diferentes tamaños, tallas, aspectos, colores y experiencias de cada cuerpo.
Las personas gordas son las principales víctimas de discriminación por el simple hecho de existir, el cuerpo gordo es puesto en juicio como una señal de poco autocuidado, poco esfuerzo por ser delgado y que, por ello, “merece ser castigado”. Ten en mente que la culpa y la vergüenza son los principales incentivadores de la gordofobia y la humillación no permite una vida plena.
Esta perspectiva no solo produce grandes daños, sino también ignora las condiciones económicas, culturales, médicas, genéticas, educativas y sociales en las que viven las personas, así lo explica el Instituto Canario de Igualdad (España).
Es necesario recalcar que este problema no afecta exclusivamente a las personas que no encajan dentro del molde del “cuerpo perfecto”, pues recae mayormente sobre los hombros de todas las mujeres. El machismo impone reglas e ideales estéticos inalcanzables sobre las mujeres y exige siempre su cumplimiento, la socióloga Esther Pineda nombra este concepto como violencia estética.
Actitudes gordofóbicas que las mujeres no debemos normalizar
La lucha contra la estigmatización de los cuerpos gordos es esencial para poder escapar de la cárcel mental en la que nos encerramos. Las frases que solemos decir pueden dañar más de lo que creemos, te mostramos ejemplos.
“El lunes empiezo la dieta” o “el lunes ya me porto bien”. Seguro la has dicho o escuchado, nos impide disfrutar el momento y los alimentos. Muestra un enfoque en ser delgada y castigarnos por disfrutar la comida, cuando alimentarse es una necesidad fisiológica por la que no tenemos que sentirnos culpables.
“Ella está gorda, pero es súper bonita de cara”. Con frases como la anterior, estamos asumiendo que ser gorda es algo malo, le estamos dando un valor a una característica física. Es como si asumiéramos que el cuerpo de una persona es “feo”, pero su cara no.
“Como que ya subiste de peso, lo digo porque me importa tu salud”. Tal como te compartimos anteriormente, la gordofobia ignora la génetica de las personas, ya que la “salud” no se ve igual en todas. En esta frase asumimos que la salud solo existe en personas delgadas, lo cual es falso.
Usar la palabra “gorda” como insulto. Las características físicas no son insultos, ni deben usarse para humillar. La palabra “gorda” no debería tener una connotación negativa.
“Tómame una foto, pero que no salga gorda”. Ser gorda no es malo, ni es algo que tiene que esconderse. El cuerpo no es algo malo o aterrador, sin importar sus condiciones.
Algunas medidas para evitar la gordofobia
No fomentar la cultura de la dieta, las restricciones y castigos suelen ser contraproducentes porque no impulsan una buena relación con la comida.
Hablar de la salud como algo más allá del peso, la salud mental también es importante.
Señalar la discriminación hacia personas gordas como algo tóxico.
Visibilizar la diversidad corporal, los cuerpos delgados no son los únicos que existen ni los únicos que son valiosos.
Los derechos reproductivos son fundamentales para el ejercicio de los derechos humanos de las mujeres. De acuerdo con Human Rights Watch, se refieren a la capacidad de las mujeres para tomar decisiones informadas y libres sobre su vida reproductiva, incluyendo el número de hijos que desean tener y el espaciamiento entre los nacimientos. Estos derechos abarcan servicios esenciales como atención prenatal, parto seguro, acceso a métodos anticonceptivos y aborto legal y seguro, entre otros.
Estos derechos también incluyen a las infancias, juventudes y se aplican de manera general a cualquier individuo sin importar sexo biológico, género o identidad. Y abarcan la posibilidad disfrutar de una sexualidad plena, libre de coerción, discriminación y violencia. Lo que es esencial para la autonomía y dignidad de las personas. Estos están interrelacionados con otros derechos humanos fundamentales, como el derecho a la salud, a la vida y a la libertad.
NOSOTRAS te compartimos información sobre qué son, cómo deben garantizarse y 7 datos acerca del panorama global sobre los derechos reproductivos y sexuales.
¿Qué son los derechos reproductivos?
Foto: Pexels. Norma Gabriela Galván.
De acuerdo con el Consejo de Montevideo sobre Población y Desarrollo, los derechos sexuales y reproductivos, abarcan “el acceso a la sexualidad plena en condiciones seguras, libertad de decisión, informada, voluntaria y responsable. El respeto hacia la orientación sexual e identidad de género, sin coerción, discriminación ni violencia. Y garantizar el derecho a la información y a los medios necesarios para la salud sexual y reproductiva”.
Además, según el Fondo de Población de las Naciones Unidas, “también incluye el derecho a adoptar decisiones relativas a la reproducción sin sufrir discriminación, coacciones ni violencia, de acuerdo con lo establecido en los documentos de derechos humanos”.
La capacidad de decidir cómo ejercer nuestra sexualidad, incluyendo nuestra orientación sexual e identidad de género, así como aspectos de nuestra salud reproductiva, relaciones personales, la estructura de nuestra familia, es fundamental para nuestra autonomía y dignidad.
¿Cómo los Estados pueden garantizar estos derechos?
Para que estos derechos sean efectivos, de acuerdo con la Conferencia Internacional sobre Salud Reproductiva, los Estados tienen la obligación de garantizar que todas las personas tengan acceso a servicios de salud sexual y reproductiva de alta calidad. Esto implica que los servicios, bienes e información sobre salud sexual y reproductiva deben ser:
Disponibles en cantidades adecuadas y distribuidas equitativamente entre la población.
Accesibles tanto geográficamente como económica y socialmente, eliminando barreras que impidan el acceso.
Culturalmente apropiados y proporcionados sin discriminación, respetando los derechos humanos, la dignidad y la privacidad de las personas.
De buena calidad, garantizando que los servicios sean seguros y efectivos.
Sin embargo, en todo el mundo, millones de personas, en particular aquellas pertenecientes a comunidades marginadas y estigmatizadas o que viven en condiciones de pobreza, se ven imposibilitadas para tomar decisiones libres e informadas sobre sus cuerpos. Esto sucede porque los gobiernos intentan dictar cómo las personas establecen relaciones íntimas, expresan su deseo y deciden sobre la maternidad. A menudo, esto afecta de manera más aguda a las mujeres, las niñas y las personas LGBTIQ+.
7 cosas que debes saber sobre los derechos reproductivos
A continuación, te compartimos siete datos sobre el panorama actual de los derechos reproductivos y sexuales, de acuerdo con información de Amnistía Internacional, movimiento global que trabaja por la promoción y defensa de los derechos humanos.
1. Sobre el embarazo
En países como El Salvador, Noruega, Rusia, Ucrania y los Estados Unidos, las mujeres embarazadas son objeto de políticas y prácticas punitivas basadas en su comportamiento real o percibido. En EE. UU., las leyes de “agresión fetal” permiten que los fetos sean considerados “víctimas” de violencia, llevando a procesar a mujeres que sufren abortos espontáneos o son sospechosas de dañar a su feto.
Además, se ha incorporado a los óvulos fertilizados como posibles sujetos de derecho en los códigos penales estatales, para ampliar el alcance de estas leyes. Esta regulación punitiva viola los derechos humanos de las mujeres, incluida su autonomía corporal y el respeto hacia su capacidad de agencia.
2. Sobre la criminalización de la sexualidad y la reproducción
Cuando los gobiernos imponen leyes que controlan las decisiones personales sobre la sexualidad y la reproducción, se considera un acto de criminalización en materia de derechos. Esto incluye la prohibición penal del aborto, las relaciones sexuales fuera del matrimonio o la conducta sexual entre personas del mismo sexo.
Estas políticas afectan desproporcionadamente a comunidades marginadas. Por ejemplo, en África, algunos gobiernos han aprobado leyes que castigan las relaciones homosexuales con penas que violan los derechos humanos. Por otra parte, en gran parte del continente americano, las mujeres embarazadas, los profesionales de la salud y otras personas que ayudan a realizar abortos pueden enfrentar severas consecuencias legales.
3. Sobre las relaciones sexuales fuera del matrimonio
En países como Camerún, Irán, Jordania, Marruecos, Filipinas, Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, partes de los Estados Unidos y Taiwán, tener relaciones sexuales fuera del matrimonio puede considerarse un delito y conllevar penas severas. En Jordania, las mujeres acusadas de salir de casa sin permiso o de tener relaciones fuera del matrimonio enfrentan la posibilidad de ser sometidas a “pruebas de virginidad”, violando su dignidad y derechos humanos, muchas veces de formas tortuosas. Además, las mujeres embarazadas fuera del matrimonio también se enfrentan a la separación forzosa de sus hijos recién nacidos.
4. Sobre la comunidad LGBTIQ+
Según la International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association (ILGA), en aproximadamente 60 países, los actos sexuales consensuados entre personas del mismo sexo son ilegales. En Hungría, una ley anti-LGBTIQ+ prohíbe la educación y representación de conductas homosexuales ante los niños. Por otra parte, en China, las personas enfrentan barreras significativas para acceder a tratamientos de afirmación de género y atención médica relacionada, limitando sus derechos y bienestar.
5. Sobre el trabajo sexual
Muchos países prohíben el trabajo sexual mediante leyes que penalizan el intercambio de sexo por dinero o bienes. Esto se traduce en la criminalización de las trabajadoras sexuales, que a menudo son vistas como criminales o como víctimas sin ninguna capacidad de agencia sobre sus cuerpos. Por otro lado, países como Nueva Zelanda, los Países Bajos, Dinamarca y partes de Australia han despenalizado o regulado el trabajo sexual, reconociendo la autonomía y dignidad de quienes eligen esta forma de trabajo.
6. Sobre la criminalización de las personas que viven con VIH
La criminalización del VIH implica el uso injusto de la legislación penal contra personas que viven con el virus, basándose únicamente en su estado serológico. Esto implica la aplicación de leyes penales para juzgar a personas que viven con el VIH por la transmisión involuntaria del virus, la exposición percibida o potencial al VIH, y/o por no revelar su estado serológico.
Según ONUSIDA, 92 países han legislado contra la no revelación del estado serológico, lo que tiende a afectar desproporcionadamente a poblaciones marginadas. Esta criminalización socava tanto los derechos humanos como los esfuerzos de salud pública para prevenir nuevas infecciones.
7. Sobre la justicia reproductiva
La justicia reproductiva es un concepto que aborda la intersección entre los derechos reproductivos y otras formas de opresión, como la raza, clase y estatus migratorio. Loretta J. Ross, académica feminista y activista, señala que “la justicia reproductiva aborda cuestiones de control demográfico, autodeterminación corporal, derechos de los inmigrantes, justicia económica y ambiental. Además de la soberanía y militarismo e injusticias criminales que limitan los derechos humanos individuales debido a opresiones grupales o comunitarias”. Este enfoque reconoce que la salud reproductiva está profundamente entrelazada con la justicia social.
El acceso a los derechos reproductivos es vital para la salud y el bienestar de cualquier individuo, en especial, de las mujeres y comunidades marginadas en todo el mundo. La lucha por estos derechos sigue siendo un aspecto crucial de la justicia social y los derechos humanos. Misma que aún enfrenta retos significativos en el contexto actual derivados del autoritarismo y la desigualdad global. La promoción y defensa de estos derechos son esenciales para garantizar que todas las personas puedan tomar decisiones informadas y libres sobre sus cuerpos y vidas.
Este 10 de octubre, Michoacán se pintó de verde y se convirtió en la próxima entidad de nuestro país que dejará de criminalizar a las mujeres por ejercer sus derechos reproductivos. Hace unos días, Jalisco también se había unido a esta lista. Pero, ¿cuántos estados en México han despenalizado el aborto y dado ese paso hacia la defensa de los derechos de las mujeres?
Recordemos que en 2021 la Suprema Corte de Justicia de la Nación mandó que en nuestro país es inconstitucional criminalizar a las mujeres que deciden abortar.
Cuántos estados de México han despenalizado el aborto
Con Michoacán y Jalisco, son 15 las entidades que eligieron dejar de criminalizar la libertad de decidir que tenemos las mujeres. A continuación enlistamos los otros estados que lo han hecho, de acuerdo con la organización GIRE.
CDMX
Oaxaca
Hidalgo
Veracruz
Coahuila
Baja California
Colima
Sinaloa
Guerrero
Baja California Sur
Quintana Roo
Aguascalientes
Puebla
Es importante precisar que no es lo mismo despenalizar que legalizar. La activista Abogada Fémina explica que, desde la perspectiva jurídica, “despenalizar el aborto significa que el aborto dejará de ser considerado un delito, por lo que no podrán ser sancionadas penalmente las mujeres que decidan abortar ni las personas profesionales de salud que decidan practicarlo”.
La legalización, sin embargo, “tiene que ver con aprobar leyes y destinar los recursos necesarios para que sea una práctica segura”, explica.
El feminismo interseccional ofrece una lente poderosa para examinar y comprender la complejidad de las opresiones que enfrentan las mujeres en diferentes contextos. Este término, introducido por la académica y activista Kimberlé Crenshaw en 1989, sostiene que la concentración en una única forma de opresión, como el género o la raza, perpetúa la discriminación, especialmente contra mujeres que se enfrentan a múltiples formas de desigualdad.
NOSOTRAS te explicamos en qué se enfoca el feminismo interseccional y por qué es importante conocer sus líneas de acción.
¿Qué es el feminismo interseccional y por qué debes conocerlo?
Kimberlé Crenshaw explica que “no todas las desigualdades son iguales”. La interseccionalidad, tal como la definió, es “un prisma para ver la manera en que diversas formas de desigualdad a menudo operan juntas y se exacerban entre sí”.
Este concepto reconoce que las experiencias de discriminación son más complejas de lo que a menudo se presenta, dado que las identidades sociales de las mujeres pueden superponerse, generando efectos que no pueden entenderse de forma aislada.
El Colectivo Combahee River, compuesto por lesbianas negras, fue pionero en esta lucha. Abogaron por alianzas estratégicas con hombres negros para combatir el racismo, con mujeres blancas para oponerse al sexismo y con mujeres lesbianas para erradicar la homofobia. Este modelo interseccional fomenta un enfoque inclusivo que amplía las oportunidades para la acción colectiva.
A medida que el feminismo interseccional ha evolucionado, ha llegado a ser una herramienta de análisis tanto en el ámbito académico como en el activismo social. Sin embargo, su creciente popularidad también ha suscitado debates sobre su aplicación. Crenshaw advirtió que “tendemos a hablar de la desigualdad racial como algo separado de la desigualdad basada en el género, la clase, la sexualidad o la condición de inmigrante”. Reconocer cómo se entrelazan estas categorías es esencial para abordar las injusticias de manera efectiva.
¿Cuáles son las principales líneas de acción que aborda el feminismo interseccional?
El feminismo interseccional ha expuesto que ciertas luchas, como la justicia reproductiva, no son iguales para todas las mujeres. Según la ONU Mujeres, durante los años 70 y 80 muchas mujeres negras lucharon para evitar abortos forzados, un tema que no se contemplaba en el discurso feminista dominante. Este tipo de invisibilidad persiste, afectando a mujeres de clase trabajadora y otros grupos marginalizados.
El contexto histórico también es crucial. La activista brasileña Valdecir Nascimento enfatizó que “el diálogo para promover los derechos de las mujeres negras debe ponerlas en el centro”. Resaltando que las voces de mujeres racializadas han sido históricamente invisibilizadas e infravaloradas. “No deseamos que otros hablen en nombre de las feministas negras, ni de las feministas blancas ni de los hombres negros. Es crucial que las mujeres jóvenes negras tomen el liderazgo en esta lucha”, señaló Nascimiento.
Adoptar una perspectiva interseccional también implica reconocer los contextos históricos que rodean a cada mujer, puesto que las prolongadas historias de violencia y discriminación sistemática han generado desigualdades profundas que afectan a ciertos grupos desde el principio. Desigualdades que entrelazan el género con la pobreza, los sistemas de castas, el racismo y el sexismo.
Las experiencias de Sonia Maribel Sontay Herrera, una defensora de los derechos humanos en Guatemala, también reflejan esta realidad. Como mujer indígena, ha enfrentado discriminación desde una edad temprana, viéndose obligada a abandonar su lengua materna y enfrentando estereotipos que limitan sus oportunidades laborales.
“Quienes se ven más afectados por la violencia de género y las desigualdades de género son también los más empobrecidos y marginados”, afirma Majandra Rodríguez Acha, líder juvenil de Perú. Esto subraya que el feminismo interseccional no solo busca la igualdad de género, sino también la justicia social en todas sus dimensiones.
Contra el ‘feminismo blanco’
El feminismo interseccional también busca desafiar el “feminismo blanco”, que tiende a eclipsar las luchas de las mujeres negras y otros grupos minoritarios. De acuerdo con la Universidad Denison en Ohio, este término se refiere a un enfoque del feminismo que ha sido históricamente dominado por mujeres blancas, occidentales y privilegiadas, especialmente durante las primeras olas del movimiento. Este feminismo se centró en la lucha por la “igualdad” de género, pero a menudo ignoró las experiencias y necesidades de mujeres de otros orígenes raciales y socioeconómicos, asumiendo erróneamente que todas las mujeres compartían las mismas luchas.
Las feministas de color, especialmente durante la Segunda Ola, denunciaron esta falta de inclusión y señalaron que el movimiento feminista perpetuaba el racismo y el clasismo al no reconocer que las mujeres no son un grupo homogéneo. Propusieron la interseccionalidad como un marco fundamental para redirigir el feminismo hacia una lucha por la emancipación y la justicia social que incluya a todas las mujeres.
El “feminismo blanco”, por tanto, asume que las necesidades de todas las mujeres son idénticas a las de las mujeres blancas occidentales. A diferencia del feminismo interseccional, a partir del cual se da lugar a nuevas perspectivas que permiten comprender los diversos matices de opresión que afectan a las mujeres y a las identidades femeninas en su pluralidad. En donde se incluyen, el feminismo decolonial, el feminismo de la discapacidad y el transfeminismo.
Karla Souza, actriz mexicana ganadora del Emmy, ha decidido hablar sobre uno de los aspectos más desafiantes y estigmatizantes que ha experimentado: la maternidad en el ámbito laboral. Tras casi siete meses desde que dio a luz a su tercera hija, Giulia, la estrella expresó su deseo por desmitificar la idea de que “las mujeres embarazadas no pueden trabajar”.
NOSOTRAS te compartimos las opiniones de Karla Souza al respecto del estigma sobre el embarazo en el ámbito laboral.
Karla Souza habla sobre el estigma de trabajar estando embarazada
Foto: Captura de Instagram. @karlasouza.
Karla Souza ha alzado la voz desafiando los estereotipos y críticas que muchas mujeres enfrentan al decidir combinar la maternidad con su carrera profesional. En un contundente mensaje a través de Instagram, la actriz respondió a las críticas que recibió tras publicar un video donde se muestra bailando y cantando durante el último trimestre de su embarazo. El video, publicado durante la grabación de la cinta “Technoboys” para Netflix, se acompañaba de la frase: “Dicen que las mujeres embarazadas no podemos trabajar”.
Algunos internautas cuestionaron a Karla, señalando que su estatus social y el tipo de trabajo que realiza le permitieron laborar durante su embarazo. “Hay de chambas a chambas”, y “Qué pena que has tenido tantos aciertos en la visibilidad de techos de cristal de las mujeres y cuelgues un post así”, fueron algunos de los comentarios que surgieron.
Lejos de quedarse callada, Karla decidió enfrentar estas críticas de manera directa. “La situación en la que yo me encontraba era que yo iba a perder muchas de mis campañas —lo cual pasó— y proyectos, por estar embarazada. Y viene dentro de mi industria el estigma de que como mujer embarazada no quieres trabajar, no puedes trabajar y es incómodo para otros que trabajes”, explicó.
La actriz, madre de tres hijos, Giulia, Gianna y Luka, suele mantener un perfil bajo respecto a su vida privada. Sin embargo, reconoció que a menudo se sintió agotada y con miedo de que su experiencia como madre pudiera afectar su carrera.
“Fueron muchos los momentos en los que yo me sentí agotada, en los que ya no quería trabajar. Sin embargo, no quería quejarme y sentía que no podía quejarme porque si lo hacía, de alguna manera las personas pensarían que como mujeres embarazadas no deberíamos estar trabajando”, compartió.
Ser madre en la industria del entretenimiento y reconocer el privilegio
Fotos: Capturas de Instagram. @karlasouza.
Karla también reflexionó sobre las dudas que surgen al ser madre en la industria del entretenimiento. “En muchos momentos me he preguntado: ¿podré embarazarme ahorita o sufriré consecuencias en mi carrera si decido hacerlo? ¿me perderé el papel de mi vida si quiero ser madre ahora? La maternidad, en muchos casos, se convierte en un techo de cristal que limita nuestras posibilidades de desarrollo profesional y personal en esta industria”, indicó.
Frente a los comentarios en redes sociales, la actriz reconoció que no todas las mujeres tienen el privilegio de decidir sobre su maternidad y el impacto en sus carreras. “Asumiendo el privilegio que sé que tengo, quiero visibilizar que ser mujer y elegir la maternidad deseada no debería ser un obstáculo”, afirmó Karla.
A lo que añadió que, de ninguna manera, se siente como la representante de todas las mujeres. “Soy Karla Souza y, desde mi trinchera, para mí es muy importante platicar, compartir y desmitificar el hecho de que por estar embarazadas no podemos desenvolvernos de forma efectiva y exitosa en la industria del cine, del entretenimiento”, comentó.
Con su mensaje, Karla no solo defendió su propio derecho a trabajar mientras estaba embarazada, sino que también envió un mensaje de empoderamiento a todas las mujeres al compartir su experiencia y hablar de los desafíos que enfrentó. Demostrando que es posible desafiar los estigmas y romper las barreras impuestas a las mujeres en la sociedad.
Hace 2 años, hace 104 columnas comenzó este espacio al que decidí llamar: 1, 2, 3 X NOSOTRAS y cuyo objetivo es hablar entre mujeres sobre amor, desamor, sexo, autocuidado, empoderamiento y demás temas que nos importan, algunos de ellos polémicos porque todavía son tabúes.
Semana a semana les he contado mis historias, las suyas y las de algunas mujeres a las que les arrebataron la voz y así es como este espacio ha ido tomando forma y se ha convertido en una tarde de café con amigas, en una denuncia de violencia de género o en una anécdota memorable.
No puedo más que agradecerte a ti por leer cada columna, por mandarme tu historia, por darme la confianza de ponerte de ejemplo para ser inspiración para las demás. Gracias por ser y hacer juntas 1, 2, 3 X NOSOTRAS.
Este proyecto es uno de mis sueños cumplidos, una de las mayores satisfacciones de mi carrera periodística, pero también una gran responsabilidad de crear un espacio de difusión para poner en la mesa temas de los que debemos hablar sin reserva ni censura.
De mujer a mujer podemos ser inspiradas y también ser inspiración y espero que con las historias que encuentres en este espacio te identifiques y te sientas comprendida.
Foto: respostascomvoce / Pixabay
De las más de 100 columnas publicadas en 1, 2, 3 X NOSOTRAS, la más leída ha sido la titulada: “Así fue salir con alguien que tenía eyaculación precoz”, la primera anécdota personal que les compartí y con la que se identificaron varias de ustedes porque me llenaron el DM de mensajes.
Y resumiendo el top 10 de las más exitosas le siguen los temas:
Como pueden darse cuenta, los temas que más les han interesado son los sexuales y, ¿saben por qué? Porque son los que siguen siendo estigma en nuestra sociedad y en nuestro género. Sin embargo, el que sean de mayor curiosidad significa que estamos dando un gran paso para romper esos tabúes.
La sexualidad en nuestra vida es fundamental, tan importante como otras necesidades o placeres fisiológicos y tener la libertad de poder escribir sobre ello y ustedes de leerlo nos hace también mujeres históricas.
Foto: Ella Arie / Unsplash
Para la tercera temporada de 1, 2, 3 X NOSOTRAS me gustaría recibir sus historias sobre sexualidad que quieran compartir con las demás.
Sigamos rompiendo la censura que el machismo nos impuso hablando de estos temas que nos importan hasta que dejen de ser estigmatizados, 1, 2, 3 X mí y por todas mis amigas que queremos equidad, reconocimiento y libertad de género.
El reality show La Casa de los Famosos México (LCDLFMX) está a unos días de terminar. Aunque la segunda temporada de este programa tuvo fuertes polémicas y acusaciones de misoginia, también han destacado participantes que se han mostrado a favor de las causas sociales y en contra de la violencia. Una de esas personas es Gala Montes, quien se encuentra entre los cinco finalistas.
Durante su paso por el reality show, la actriz y cantante de 24 años se ha ganado a gran parte del público por su carisma y se ha expresado tal como es, venciendo prejuicios sobre cómo “deben” ser o comportarse las mujeres. Incluso ha sido apodada “la novia de México” en redes sociales.
Aunque durante su participación en La Casa de los Famosos México Gala Montes recibió comentarios misóginos (frente a ella y a sus espaldas), ella no se quedó callada ante los ataques directos.
Específicamente, durante una de las galas que se transmitieron por las noches, se enfrentó a su agresor, el youtuber Adrián Marcelo (quien es conocido por hacer “chistes” misóginos y tiene una acusación de abuso sexual). Frente a los otros participantes y en televisión nacional, Gala no dejó de defenderse de los cuestionamientos y descalificativos que el youtuber regiomontano le hacía.
Este enfrentamiento terminó con la salida de Adrián Marcelo del reality show, durante un momento en que varios patrocinadores del programa anunciaban su salida por las muestras de violencia que la audiencia señaló en redes sociales.
Una parte del público cuestionó a Gala y la criticó pero, aun imaginando que eso podría pasar, la actriz decidió romper el silencio y demostrar que es momento de no quedarnos calladas como sociedad.
2. Debemos romper el pacto patriarcal
Durante el enfrentamiento que Gala Montes tuvo en LCDLFMX con Adrián Marcelo, sus compañeros no intervinieron. Karime Pindter y Mario Bezares, integrantes del “team Mar”, la apoyaron, pero no hubo intervenciones durante la discusión que ocurrió en vivo.
La actriz señaló al día siguiente que valoraba el apoyo de sus compañeros de equipo, pero se sentía decepcionada de que nadie hubiera intervenido, en su equipo o en el “team Tierra”. Hizo referencia a cómo en la sociedad los actos de violencia pueden pasar frente a otras personas, pero nadie intenta combatirlos.
Si no rompemos el pacto patriarcal, esa complicidad que permite los actos de violencia contra las mujeres y que se puede ver como simple silencio, la sociedad no puede cambiar.
De acuerdo con el Instituto para el Desarrollo de Masculinidades Anti Hegemónicas (IDMAH), el pacto patriarcal es “la identificación masculina con otros hombres por el simple hecho de ser hombres”, explican en su Glosario de Conceptos Básicos. Esta identificación la autora Olga del Carmen Maldonado Gómez la explica como una relación recíproca que solo puede darse entre semejantes. Por lo tanto en una sociedad patriarcal, que solo le da valor a los hombres, las mujeres nunca serán las semejantes.
Las características de la sociedad patriarcal conllevan al desarrollo actual del pacto patriarcal. En donde los hombres se apoyan unos a otros (vistos como iguales) para justificar las violencias que ejercen hacia las mujeres. De esta forma se transforman en cómplices de acciones de odio hacia las mujeres.
3. La depresión se ve de muchas formas
En varias ocasiones, Adrián Marcelo cuestionó el diagnóstico de depresión que tiene Gala Montes y se burló de que la actriz toma medicamento recetado. Ella no solamente manifestó que la depresión puede manifestarse de muchas maneras, sino admitió con orgullo que está tomando acción para cuidar su salud mental.
No existe vergüenza en tomar medicamento para una condición de la salud mental.
La idea de que una persona tiene que lucir triste todo el tiempo para tener depresión, es uno de los mitos más dañinos que existen sobre la salud mental. Aunque no tenga signos visibles para los demás, una persona puede estar lidiando con depresión y teniendo importantes efectos en su vida, han explicado organizaciones e instituciones como la Librería Nacional de Medicina de Estados Unidos.
En su paso por LCDLFMX, Gala Montes ha hablado sobre su relación con la comida y el Trastorno de la Conducta Alimentaria que vivió. También ha abordado el tema de las conductas compensatorias que nos imponemos tras comer y que no hay comidas “buenas” ni “malas”.
Las conductas compensatorias forman parte de los Trastornos de la Conducta Alimentaria y consisten, literalmente, en imponerse acciones para compensar un “atracón” o tras comer algo “malo”. Puede ser algo muy normalizado, como hacer ejercicio para “ganarte” un alimento alto en calorías, pero también puede involucrar conductas de alto riesgo como inducir vómito, ejercicio en exceso, ayunar y hacer dietas restrictivas.
Por otro lado, como explica el portal especializado Everyday Health, la alimentación saludable se basa en los nutrientes que cada cuerpo necesita y en el equilibrio, no en calificar las comidas como “buenas” o “malas”. Este tipo de calificativos que muchas mujeres conocemos desde la niñez, advierte la psicoterapeuta Paula Atkinson, provienen de la gordofobia y la cultura “cero grasas”.
La mañana de este martes se llevó a cabo la presentación de Fundación Naná, una organización dedicada a combatir y prevenir la violencia de género y el feminicidio. La presentación se llevó a cabo en el Museo Memoria y Tolerancia, en presencia de la presidenta y fundadora de Naná, Ximena Céspedes.
Céspedes realizó este esfuerzo a un año del feminicidio de su hija, Ana María Serrano Céspedes. Joven de 18 años que presuntamente fue asesinada por su exnovio Allan ‘N’, al interior de su casa en Atizapán de Zaragoza, mientras sus padres se encontraban de viaje.
NOSOTRAS te compartimos toda la información sobre la presentación de Fundación Naná, organización contra la violencia de género.
Presentan Fundación Naná, organización contra la violencia de género
Ximena Céspedes, en convenio con el Museo Memoria y Tolerancia (MMyT) de la CDMX, presentó en conferencia de prensa la Fundación Naná. Es una organización dedicada la prevención y difusión de información en contra de la violencia de género y el feminicidio. Esto, a un año del feminicidio de Ana María Serrano Céspedes. La fundación nace como una apuesta de concientización, educación y justicia para erradicar patrones de conducta precursores del feminicidio.
“Queremos dedicarnos a la violencia de género en la etapa de noviazgo”, declaró Céspedes, presidenta de la institución, quién señaló la necesidad de “ayudar a salir del círculo de violencia” a las víctimas a través de “la ruptura del pacto machista” y “dejando de normalizar la violencia”.
Al respecto de esto último Laura Vélez coordinadora de investigación y materiales de la Dirección de Exhibiciones temporales del MMyT, añadió: “tenemos que visibilizar lo que está pasando (…) las cifras por feminicidio no han más que subido y esto no puede traer como consecuencia que pensemos ‘es normal’”.
“No queremos que Ana María sea una estadística más, lo que queremos desde la fundación es dejar de normalizar esa violencia y que los 12 de septiembre, los 25 de noviembre o los 8 de marzo estemos contando el número de mujeres que salvamos y no las que murieron el año anterior”, añadió Céspedes.
¿Cuáles son sus objetivos?
De acuerdo con el sitio oficial de la Fundación, dentro de los objetivos se encuentra “la difusión de información para prevenir y proteger la integridad y la vida de las mujeres”. Necesidad que enfatizó Céspedes, al cuestionarse sobre el caso de su hija. “¿Qué pudimos haber hecho diferente? En el caso de ella no pudimos, pero en todos los demás casos sí hay mucho que se puede hacer”.
A lo que Vélez agregó la importancia de compartir herramientas que ayuden a las víctimas a “descubrir que las mujeres tenemos esa facultad de analizar si ‘algo no está bien’ como en el caso de una relación que puede tener ciertos tintes de violencia, y decir: ‘hasta aquí’”.
Como parte de la discusión sobre las herramientas para prevenir la violencia de género, Céspedes expuso algunos comportamientos clave para identificar distintas etapas de violencia en las relaciones de pareja, como celos, faltas de respeto o daño al autoestima y el aislamiento. Esto, tras presentar una carta dirigida a su hija por parte de Allan ‘N’, en donde, de acuerdo con la presidenta de la Fundación, se visualizan “todas las señales de violencia” a las que refirió.
Naná es el nombre que recibe la Fundación en memoria de la forma en la que la familia de Ana María se refería a ella. Esta iniciativa nace en un contexto carente de instituciones que atiendan y promuevan herramientas e información preventiva sobre la violencia de género y el feminicidio.
El paso de Adrián Marcelo por el reality show “La Casa de los Famosos” estuvo plagado de comportamientos y comentarios misóginos, enfocados especialmente hacia sus compañeras Gala Montes y Briggitte Bozzo. Durante semanas la audiencia, algunos organismos por los derechos de las mujeres y activistas presionaron a la televisora para expulsar al participante. El 4 de septiembre, luego de que empresas patrocinadoras abandonaran el proyecto, Adrián Marcelo finalmente dejó el programa.
NOSOTRAS te contamos sobre las veces que Adrián Marcelo fue acusado de misoginia durante su estancia en “La Casa de los Famosos”.
Las veces que Adrián Marcelo fue acusado de misoginia y abuso
Lamentable lo que se vivió en la @lacasafamososmx Como psicóloga me preocupa estos programas que tienen alcance a nivel nacional. Primeramente por la violencia que se está permitiendo, y en segunda por la desinformación a la salud mental. Debo informarles que una persona con depresión o ansiedad, puede ir al trabajo, reír, jugar, realizar sus actividades diarias. Alguien con ansiedad y depresión puede tener crisis aún con medicamento. La salud mental no es un juego, es una realidad y muchas personas lo viven y justo por la INVALIDACIÓN EMOCIONAL muchas personas prefieren no pedir ayuda. #lacasadelosfamosos#cdmx#adrianmarcelo#lacasadelosfamososmx#ansiedad#saludmental
Las acusaciones en contra de Adrián Marcelo dentro del reality show comenzaron después de hacerse viral un enfrentamiento entre el influencer y la actriz Gala Montes. Discusión en la cual Adrián minimizó el diagnóstico de depresión y ansiedad de Gala, tras acusarla de utilizar su situación de salud mental como una “estrategia” durante la competencia.
“Estás mal. La depresión no es un botón que se prende y se apaga ¿eh? (…) ese jueguito que usaste de ansiedad y depresión, lo prendiste y lo apagaste”, expresó Marcelo. “Tú no estás deprimida, tú eres una gran actriz, ha de haber sido un p* charlatán el que te diagnosticó”.
Los comentarios de Adrián no se enfocaron únicamente en la actriz, sino que juzgó la búsqueda de atención psicológica por parte de las mujeres. Al generalizar que, “ustedes son las que van y buscan ‘güeyes’ que les receten cosas, eso es lo que hacen, me la sé perfecto, vas con quien te conviene para que te recete tu c*gadita porque no puedes”.
En su momento, usuarios de redes sociales cuestionaron que alguien capaz de dar esas declaraciones tuviera una cédula profesional como psicólogo. Posteriormente, las críticas resurgieron cuando el influencer admitió en televisión que su ingreso a la Universidad Autónoma de Nuevo León había sido “por palanca”.
Sus comentarios sobre los cuerpos de las mujeres
Fotos: Instagram. briggi_bozzo / adrianmarcelo10
El influencer refirió, en varias ocasiones, comentarios violentos sobre los cuerpos femeninos. Esto tras referirse a los glúteos de Briggitte Bozzo como “horrendos” y “mal operados”. Luego de que la actriz comentara, en confianza con sus compañeros, sobre algunas de las operaciones que se había realizado.
Por otro lado, Marcelo refirió comentarios gordofóbicos tras expresar que tenía la libertad de “mandar a la v* a las gordas” y que “lo haría contento”. “Las gordas están mal, ahora salen en portadas y la neta no hicieron nada para estar ahí, o por el mérito de comer, no hay disciplina”, añadió. Reduciendo las capacidades y el derecho de las mujeres por su apariencia física o su peso.
Asimismo, Adrián expresaría comentarios misóginos sobre el cuerpo de Gala Montes, sobre sus preferencias sexuales y sobre su apariencia física. Esto durante una plática con otros de sus compañeros en la que se le juzgaba por su “forma de comer”. Durante la cual el influencer expresó que, de tener la oportunidad, le diría “te recomiendo que reafirmes tu orientación sexual, porque ningún hombre se fijaría en ti”.
Los comentarios de Adrián Marcelo previo a su salida de ‘La Casa de los Famosos’
Previo a la salida del reality, Adrián Marcelo refirió un comentario más acerca de la salida de Araceli Ordaz, mejor conocida como “Gomita”. Expresando, entre risas, que sería “una mujer menos para maltratar”. Razón por la que se le cuestionó e intentó justificar como una “ironía” o una forma “irreverente” de manejar las acusaciones que habían surgido en su contra a lo largo del programa.
A propósito de lo anterior, y nuevamente incurriendo en comportamientos agresivos hacia sus compañeras, el influencer volvió a referirse a Gala. Diciendo que “sabía a lo que venía, una mujer inestable que necesita medicarse tres veces al día para estar en competencia, una disculpa a todas las mujeres si lo tomaron como tal, pero fue una broma para ironizar”.
Es importante recalcar que, aunque la producción y la televisora han declarado que la decisión de salir del programa fue enteramente del propio Marcelo, en redes sociales se especula que en realidad fue expulsado, puesto que después de emitir estos últimos comentarios, varios patrocinadores decidieron abandonar el proyecto, argumentando que sus valores no se alinean con lo que la gente vio en pantalla.
Suposición que tomó fuerza con el comunicado de prensa que emitió la televisora, posterior a la salida del influencer. Donde expresaron que no tolerarían “ninguna forma de violencia de género, ni psicológica”. Esto al considerar que los comportamientos de Marcelo no representaban los valores de dicha empresa.
Muchos organismos, entre ellos, el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED) y la Secretaría de las Mujeres de la Ciudad de México ya habían expresado, con anterioridad, un llamado a “eliminar los estereotipos que atentan contra la dignidad de las mujeres” que se han reflejado a través de programas como éste y “difundir una cultura de no violencia contra las mujeres”.
Previamente, el influencer ya contaba con una acusación de abuso sexual antes de entrar al reality show.
Hace unas horas se viralizaron imágenes presuntamente compartidas por el establecimiento “El Club Escuela de Boxeo”, ubicado en Monterrey, Nuevo León. En ellas, se podía apreciar fotografías de la actriz Gala Montes pegadas en sacos de box.
Esto ocurrió después de que Montes hiciera frente y acusara de misoginia al youtuber regiomontano Adrián Marcelo, quien salió del reality show La Casa de los Famosos tras cometer violencia contra otros participantes.
‘El Club Escuela de Boxeo’ y la apología de la violencia contra las mujeres
Foto: Captura
Fue a través de su página de Facebook que “El Club Escuela de Boxeo” presuntamente publicó imágenes de sacos de boxeo que tenían pegadas fotografías impresas con la cara de Gala Montes. Las fotos habían sido tomadas precisamente durante la emisión televisiva en que la actriz se defendió de los constantes ataques de Adrián Marcelo.
Poco después las imágenes de esta escuela se viralizaron y aparecieron diversas reacciones, en su mayoría de indignación por promover y fomentar la violencia de género.
Foto: Captura
Las páginas oficiales del establecimiento, que también se conoce como “Club Boxing Gym”, no están disponibles por el momento, tras haber recibido gran cantidad de denuncias y respuestas negativas hacia su contenido violento. Antes de que las páginas dejaran de estar disponibles, la publicación tampoco se podía encontrar.
Está circulando ya en redes sociales un comunicado en el que “El Club Escuela de Boxeo” se estaría disculpando por su publicación. “En este establecimiento no apoyamos ningún tipo de violencia en contra de la mujer”, dice el supuesto comunicado por parte del establecimiento que habría colocado fotografías de una mujer en sacos de boxeo.
En X (antes Twitter) también ya hay acusaciones contra el dueño de esta escuela de acoso sexual a mujeres que acuden a entrenar.
¿Te has dado cuenta de cómo las historias de mujeres a menudo se quedan en las sombras en la literatura, limitadas a roles secundarios o perspectivas distorsionadas? Mientras tanto, las narrativas dominadas por voces masculinas parecen acaparar toda la atención.
Por eso, resulta emocionante ver cómo obras clásicas pueden tener una nueva visión fresca, especialmente cuando se reimaginan desde la óptica femenina. Eso es exactamente lo que Sandra Newman hace con su nueva novela, “Julia”, una reinterpretación moderna de “1984” de George Orwell sobre la vida en un régimen totalitario.
En una charla con la escritora estadounidense, nos contó que la idea de recrear “1984” a través de los ojos de “Julia” surgió cuando el equipo de patrimonio intelectual de Orwell se acercó con una premisa intrigante.
“Me dijeron que escribiera un libro desde la perspectiva de ‘Julia’, y esa fue toda la dirección”. Aunque al principio dudó de aceptar el proyecto, pronto se sumergió en la tarea con entusiasmo y “el libro vino a la realidad de inmediato y comencé a escribirlo casi simultáneamente a la lectura de la novela original”, dice.
Sandra Newman. Foto: Cortesía
Una mirada a la resistencia femenina
Newman nos explica que en la construcción de esa sociedad observada por la figura del “Gran Hermano”, Orwell dejó muchos aspectos de la experiencia femenina sin explorar. “Lo más importante que abordé fue la vida de las mujeres cuando los hombres no están ahí”, explica, ya que el autor original, desde su perspectiva masculina, pasó por alto elementos complejidad de ser mujer.
“La reproducción, por ejemplo, se aborda desde un punto de vista masculino, sin considerar cómo afectaría a ‘Julia’ tener un embarazo ilegal en una sociedad donde el sexo extramarital está prohibido”.
“Julia”, como protagonista, encarna formas reales de resistencia para las mujeres. “Creo que ser pragmático es una forma de resistencia muy femenina. Ver la supervivencia por encima de todas las cosas y enfrentar la opresión con esa mentalidad es una forma de victoria”, afirma Newman, algo que resuena con la historia y las luchas contemporáneas de las mujeres.
Foto: Cortesía
El papel de la sexualidad en la nueva versión de ‘1984’
La libertad sexual también es un tema crucial en la novela. “La sexualidad de ‘Julia’ está fuera de la concepción de la sociedad, lo que la convierte en una fuerza extraordinaria”, señala la autora. Mientras Orwell presenta la sexualidad como una forma de rebelión desde una visión masculina, aquí se explora cómo la sexualidad puede ser una liberación auténtica para las mujeres, pues “en la historia, el placer sexual siempre ha sido visto como algo criminal o sospechoso, restringido a espacios muy específicos. Ella desafía esa visión”.
Aunque se trata de una ficción, la lucha de esta heroína resuena con las experiencias actuales de muchos movimientos. “Hay una eterna verdad en cómo las mujeres abordan las situaciones con humor y irreverencia. La literatura escrita por hombres a menudo censura estos aspectos, pero ‘Julia’ muestra cómo las mujeres manejan a los hombres y se presentan a ellos para sentirse seguras en un mundo dominado por ellos”.
De esta forma el libro, que ha sido elogiado por críticos en todo el mundo, no solo ofrece una relectura innovadora de la conocida historia, sino que también invita a reflexionar sobre las luchas persistentes con una narrativa que combina historia, literatura y feminismo.
Este domingo, durante la transmisión por televisión abierta del programa “La Casa de los Famosos”, una frase provocó molestia e indignación en cientos de usuarios de redes sociales. “Una mujer menos para maltratar”, fue lo que dijo el influencer Adrián Marcelo en tono de “broma” tras notar que la expulsada de esta emisión sería mujer.
Te contamos a continuación lo que ocurrió y por qué propagar discursos de odio representa violencia de género.
‘Una mujer menos para maltratar’, dice Adrián Marcelo en La Casa de los Famosos
Desde hace varias semanas, usuarios de redes sociales han denunciado las declaraciones que el influencer Adrián Marcelo ha hecho en contra de sus compañeras. Ha criticado el cuerpo de las participantes del reality show, ha hecho “bromas” sobre cometer violencia en contra de ellas y ha cuestionado la legitimidad de los movimientos feministas.
Colectivas feministas, organizaciones y la Secretaría de las Mujeres de la CDMX se han manifestado en contra de estas acciones.
Este domingo la actriz Gala Montes (participante del programa), mediante la dinámica conocida como “posicionamiento”, señaló las conductas violentas de Adrián Marcelo. Montes mencionó una declaración que el influencer hizo, en la que él amenazó que ella “conocería la verdadera misoginia”.
Minutos después el influencer, quien se encontraba en riesgo de ser expulsado en la dinámica del programa, supo que una parte del público lo había salvado y que saldría una participante mujer. Entonces dijo, en tono de broma: “una mujer menos para maltratar”.
Esta burla hacia las acusaciones de violencia en su contra provocó indignación en redes sociales. Algunas cuentas de organizaciones y creadoras de contenido feministas ya se han manifestado, así como figuras públicas.
El humor machista es violencia
Como explica la publicación Las Protagonistas, a cargo de la Universidad Nacional Autónoma de México, la violencia simbólica se hace presente mediante los chistes sexistas; a su vez, este tipo de violencia se encarga de reproducir el machismo y el sexismo.
“El poder simbólico es ‘invisible’ y no es reconocido como tal, sino como algo legítimo, que circula en beneficio del Poder y presupone cierta complicidad activa por parte de las personas sometidas al poder”, cita esta publicación a Vilma Vaquerano del Observatorio de Violencia contra Mujeres.
La Unicef ha explicado mediante campañas como #NoEsBromaEsViolencia, que los actos de violencia suelen ser naturalizados y pueden pasar desapercibidos en bromas y chistes estigmatizantes.
La madre de Briggitte Bozzo, Ligia Elena Arcila, ha publicado un comunicado de prensa en Instagram a través de la cuenta oficial de la actriz. A través de este post, denuncia una falta de respeto por parte de Adrian Marcelo hacia su hija, durante un reciente episodio de “La Casa de los Famosos”.
NOSOTRAS te contamos todo lo que sabemos sobre la falta de respeto hacia Briggitte Bozzo.
Madre de Briggitte Bozzo denuncia falta de respeto en La Casa de los Famosos
Fotos: Instagram. briggi_bozzo / adrianmarcelo10
Recientemente se publicó un comunicado de prensa a través de la cuenta oficial de Briggitte Bozzo, en el que su madre se mostró indignada ante el comportamiento de Adrián Marcelo hacia su hija de 23 años. Quien “ha cruzado los límites del respeto y ha afectado directamente a Briggitte”, expresa.
La madre de la actriz señala que, “Adrián Marcelo fue captado metiéndose la mano en los pantalones, arrancándose vello púbico y arrojándolo en las arepas que Briggitte, de buena fe, había preparado y compartido con sus compañeros del equipo ‘Mar’ para que conocieran de la comida típica de Venezuela”.
En la publicación, se añade un video tomado de la cuenta de un usuario en TikTok, en el que se observan las acciones de Marcelo señaladas por la madre de Briggitte. Ella enfatizó en que “este tipo de actos no sólo degradan a los involucrados, sino que también envían un mensaje equivocado sobre los valores de respeto y convivencia que deben prevalecer”.
Piden acciones por parte de la producción de ‘La Casa de los Famosos’
Ligia Arcila, madre de Bozzo, solicitó a la producción del famoso reality show que “considere con seriedad la necesidad de mantener un ambiente de respeto hacia todos los participantes y tome las medidas adecuadas para evitar que este tipo de comportamientos se repitan”. Haciendo un llamado a que los contenidos del programa “reflejen valores positivos y constructivos”.
No es la primera vez que se evidencian comportamientos inadecuados o faltas de respeto por parte de Adrián Marcelo hacia el resto de participantes de La Casa de los Famosos, y en específico hacia Briggitte. Circulan clips en redes sociales del influencer hablando sobre el físico de la actriz venezolana y haciendo comentarios lascivos sobre ella.
Estas acciones se suman a los comentarios misóginos hacia Gala Montes y las provocaciones hacia Arath de la Torre, entre otros, que ya han sido señalados y descalificados por el público.
La violencia digital contra las mujeres es una forma de agresión por razones de género, en la que interviene el uso de tecnologías de la información y la comunicación (TIC). A continuación, te explicamos qué implica esta forma de violencia, de qué manera puedes identificarla y algunas estrategias de protección.
En 2018, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) definió este tipo de violencia como “todo acto de violencia por razón de género contra la mujer cometido, con la asistencia −en parte o en su totalidad− del uso de las TIC, o agravado por éste”.
Por su parte, la Secretaría de las Mujeres de la CDMX la define como “cualquier acto realizado a través de medios informáticos que busque agredir, violentar, vulnerar o exhibir la intimidad de una mujer”.
Según cifras de la ONU, en México aproximadamente 9.4 millones de mujeres sufren violencia digital, siendo las de 18 a 30 años las más afectadas. Este tipo de agresión no solo es una violación de los derechos humanos, sino que también perpetúa la desigualdad de género en el ámbito digital.
Tipos de violencia digital contra las mujeres
La violencia digital comprende diversas formas de agresión contra la integridad de una mujer. Entre las manifestaciones más comunes, de acuerdo con el Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres), se encuentran las siguientes.
Ciberbullying (ciberacoso)
Consiste en el acoso, humillación o amenazas a través de plataformas digitales. Puede manifestarse como la propagación de discursos de odio contra una persona o agresiones directas.
Manipulación y extorsión
Es el uso de información íntima para chantajear y amenazar a una persona.
Stalking
Es un comportamiento obsesivo para obtener información a través de redes sociales, que implica la vigilancia y el monitoreo de una persona.
Grooming
Engaño por parte de un adulto para ganarse la confianza de una persona menor de edad y obtener contenido sexual o coercionar para llevar a cabo actividades sexuales.
Shaming
Consiste en la humillación pública en redes sociales, por cualquier razón.
Doxing
Es la revelación de información confidencial sin consentimiento, como fotografías, direcciones y números de teléfono con la intención de difamar, atentar contra la integridad y credibilidad de una persona.
Difusión de contenido íntimo
Creación, difusión, distribución o intercambio de imágenes, audios o videos de carácter sexual sin consentimiento de la persona. Acerca de este punto, la ONU indica que al menos el 90% de las víctimas de la distribución no consensuada de imágenes íntimas son mujeres.
Por su parte, la Organización de los Estados Americanos (OEA), agrega a esta tipología sobre la violencia digital de género: suplantación y robo de identidad; violencia física facilitada por el uso de tecnologías, abuso y explotación de mujeres o niñas a través mediante el uso de TICs; ciberataques a grupos, organizaciones o comunidades de mujeres.
Cómo prevenir la violencia digital contra las mujeres
Foto: Pexels. Andrea Piacquadio.
Evitar normalizar y minimizar la violencia digital, así como propagar discursos revictimizantes.
Informarse y buscar asesoramiento para comprender las políticas y derechos en torno a este tipo de violencia (como la Ley Olimpia) y sus procedimientos.
Adoptar medidas de ciberseguridad como antivirus, antimalware, redes virtuales privadas (VPN), entre otras.
Reportar el robo de información personal.
Denunciar cualquiera de estos actos ante el ministerio público, policía cibernética o proveedores de servicios digitales.
Es fundamental recordar que las mujeres NO somos responsables de los actos violentos cometidos en nuestra contra, y que nuestra vida, libertad e integridad deben ser respetadas tanto en el entorno físico como en el digital.
A tres semanas de su estreno, la segunda temporada del reality show La Casa de los Famosos México ha causado diversas polémicas. Las más serias de ellas han sido acusaciones de violencia de género y bullying por parte de quienes integran el llamado Cuarto Tierra.
Desde hace varios días, usuarios de redes sociales han acusado bullying por parte de varios participantes del programa, entre ellos Mariana Echeverría y Adrián Marcelo Moreno, en contra de la actriz venezolana Briggitte Bozzo.
Sin embargo, tras una discusión que se presentó en la casa anoche, están pidiendo la expulsión de Adrián Marcelo por cometer violencia de género. No es la primera vez que el youtuber hace comentarios machistas o se burla de la violencia hacia las mujeres, además de que cuenta con una acusación de abuso sexual.
Acusan violencia de género en La Casa de los Famosos
En la madrugada de este 6 de agosto, se presentó una fuerte discusión dentro de La Casa de los Famosos. Estuvieron involucrados simultáneamente varios integrantes del reality show, entre ellos la actriz Gala Montes, Briggitte Bozzo y Adrián Marcelo. Fue este último quien puso en duda el diagnóstico de depresión que tiene Gala Montes y la acusó de usar esta condición para manipular al público.
Adrián Marcelo, quien es psicólogo por parte de la Universidad Autónoma de Nuevo León, acusó a Montes de fingir síntomas de depresión y haber acudido por un diagnóstico únicamente para poder recibir medicamento. También juzgó una estrategia de la actriz dentro del juego que conforma el reality show, diciendo que lo hizo “por cachonda”.
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“La depresión no es un botón que se prende y se apaga”, dijo Adrián Marcelo a Gala Montes. También dijo: “ha de haber sido un p* charlatán el que te diagnosticó, ustedes van y buscan güeyes que les receten cosas”.
Tras la discusión, Moreno amenazó implícitamente a Montes ante su compañera Araceli Ordaz “Gomita”. “Que te vuelva a hacer algo y créeme que a mí me llevan detenido”, dijo el youtuber.
Usuarios de redes sociales están pidiendo una expulsión inmediata para Adrián Marcelo y cuestionan su título como psicólogo.
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La cuenta de Instagram We R Women on Fire se ha manifestado en contra de la violencia de género en La Casa de los Famosos. “Es preocupante que un hombre violento, misógino y machista tenga cédula profesional como psicólogo”, es uno de los mensajes que escribió la cuenta.
La activista Abogada Fémina también se manifestó. “Exigimos a la producción de ‘La Casa de los Famosos’ que tome medidas enérgicas contra Adrián Marcelo y cualquier persona involucrada en actos de violencia dentro del programa. Es hora de responsabilizarse y garantizar un ambiente seguro para todos”.
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La violencia de género de Adrián Marcelo
En varias ocasiones dentro del reality show, usuarios de redes sociales han resaltado comentarios misóginos que ha hecho el youtuber hacia la actriz Briggitte Bozzo. En uno de ellos, cuestionó una experiencia de violencia que vivió la actriz y dijo que “mover el c*ito en Instagram no tiene mucho mérito”.
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En 2023, una mujer acusó a Adrián Marcelo de abuso sexual mediante redes sociales. Al entrar a La Casa de los Famosos, él admitió: “me saqué mi miembro para mostrárselo a una chica, pero no un acto de exhibicionismo”.
En 2019, el youtuber estuvo envuelto en una polémica por burlarse de los feminicidios en México. Durante un partido de futbol, dijo: “Un error que prácticamente se podría considerar un feminicidio porque la dejó muerta ahí en el área, y es donde llega el futbolista del Pachuca para hacer el gol”.
Si te gusta el arte y las expresiones creativas femeninas, no puedes perderte la exposición gratuita de Leonora Carrington en Ciudad de México. Esta muestra celebra el legado de una de las artistas más influyentes del surrealismo y brinda una oportunidad única para sumergirte en su mundo mágico y onírico.
Leonora Carrington: una vida llena de magia
Leonora Carrington, nació en Inglaterra en 1917, fue una pintora, escultora y escritora que se convirtió en una figura icónica del movimiento surrealista. Su obra, caracterizada por un estilo único y su rica iconografía, refleja su profunda conexión con el misticismo, la alquimia y el feminismo.
Carrington llegó a México en 1942, donde vivió gran parte de su vida y desarrolló gran parte de su obra. En 2005 fue ganadora del Premio Nacional de Ciencias y Artes en el área de Bellas Artes.
Se consideraba defensora de los derechos de la mujer y hasta expuso su descontento por los grupos surrealistas de esa época: “Aunque me gustaban las ideas de los surrealistas, André Bretón y los hombres del grupo eran muy machistas. Solo nos querían a nosotras como musas alocadas y sensuales para divertirlos, para atenderlos”.
Leonora Carrington murió el 25 de mayo de 2001, en Ciudad de México, cuando tenía 94 años.
Foto; Leonora Carrington. The Art Gallery
¿Qué puedes esperar de la exposición gratuita de Leonora Carrington en CDMX?
La exposición llamada “La acústica de Leonora Carrington. Arte, escritura y feminismos” fue organizada en por la Universidad Autónoma Metropolitana, en colaboración con el Consejo Leonora Carrington, y en la cual se presenta una amplia selección de sus obras.
Según Cultura UAM, en ella se muestran esculturas, grabados, litografías, bocetos e inéditos trabajos en bordado de la artista surrealista.
Foto: Leonora Carrington. The Art Gallery
Además, encontrarás libros, cartas, postales, fotografías que dan cuenta de los múltiples y nutridos diálogos e influencias que Carrington estableció a lo largo de su vida en México con artistas de distintas partes del mundo, como Alan Glass, Kati Horna, Octavio Paz, Wilfredo Lam y Elena Poniatowska, entre otras.
“La acústica de Leonora Carrington. Arte, escritura y feminismos” se lleva a cabo en la Galería Metropolitana, ubicada en la calle Medellín 28, Roma Norte, Alcaldía Cuauhtémoc, CDMX. Estará abierta al público hasta el 22 de noviembre, en un horario de 10:00 a 18:00 horas. La entrada es completamente gratuita, lo que la convierte en una excelente opción para disfrutar del arte sin preocuparse por el presupuesto.
La exposición de Leonora Carrington en CDMX es una celebración de la creatividad femenina y una oportunidad única para conocer de cerca la obra de una de las artistas más fascinantes del siglo XX. No te pierdas la oportunidad de dejarte llevar por la magia y el misterio de Carrington en una experiencia artística que promete ser inolvidable.
Existen muchos diferentes tipos de violencia de género, algunos pueden ser sutiles. Sin embargo, no por ser casi imperceptibles dejan de tener un poder enorme. ¿Te queda claro cómo saber cuando estás ante un micromachismo?
Los micromachismos perpetúan la violencia hacia las mujeres, afectando no solo a nosotras sino toda la sociedad. Identificar y erradicar estas actitudes y comportamientos puede ser difícil porque muchas veces se normalizan, pero es realmente importante para ayudar a construir una realidad con igualdad de género.
¿Qué son los micromachismos?
De acuerdo con la definición que da la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), un micromachismo es un “pequeño, casi imperceptible control y abuso de poder cuasi normalizado que los varones ejecutan permanentemente”.
Son actitudes y comportamientos que se presentan en la cotidianidad y son tan sutiles que pasan desapercibidos en su mayoría, pero que reflejan y perpetúan las actitudes machistas, la desigualdad y la violencia. El término fue propuesto por el psicólogo Luis Bonino Méndez en el año 1991 para dar nombre a prácticas que otras y otros especialistas llaman pequeños actos de “tiranía”.
Cualquier comportamiento, intencionado o no, que implique desvalorización, discriminación o desprecio hacia las mujeres, es un comportamiento violento que tiene como objetivo poner a los hombres por encima de las mujeres.
Pese a que el término involucra el prefijo “micro”, la idea no es minimizar el problema. “A nadie se le ocurriría decir microrracismo, por ejemplo”, menciona Laura Nuño, politóloga, constitucionalista y activista feminista, de acuerdo con la CNDH. “Es machismo, aunque, como estás constantemente expuesta a él en el proceso de socialización, lo naturalizas”.
Foto: Pexels. RDNE Stock project
¿Cómo identificar un micromachismo?
Estas “microagresiones” pueden ocurrir en todo tipo de conversaciones. Ser conscientes de la manera en la que se presenta la comunicación puede ayudarnos a detectarlas. La UNAM clasificó las formas de micromachismo más comunes que pueden presentarse.
‘Manterrupting’
Un término en inglés que consiste en la interrupción constante del discurso por parte de un hombre a una mujer. Puede suceder en cualquier entorno social, pero comúnmente ocurre en el trabajo.
Puedes notarlo cuando se le cede la palabra solo a los hombres o cuando son ellos quienes cortan el discurso de la mujer sin dejarles terminar una idea importante. Simplemente se asume que, independientemente de lo que la mujer esté diciendo, lo que el hombre vaya a decir es más importante o se le debe escuchar.
‘Bropiating’
Es cuando un hombre se apropia o se lleva el crédito de una idea generada por una mujer.
Se presenta también como el pensamiento de que la mujer no tiene la capacidad para dirigir o liderar, por lo que sus ideas podrían no ser útiles en un espacio de trabajo. Si una mujer presenta la idea se le encuentran fallas, pero si un hombre lo hace la idea se acepta.
‘Mansplaining’
Es la tendencia de los hombres a explicar cosas a las mujeres de manera condescendiente, incluso si la mujer posee mayores conocimientos del tema. Lo hacen sentir como si la mujer fuera incapaz de comprender un tema o que el hombre, simplemente por serlo, sabe más.
Puede también presentarse como una duda sobre si la mujer tiene las capacidades o habilidades para realizar una tarea.
‘Manspreading’
Es una práctica de los hombres por ocupar más espacio del necesario. Se presenta principalmente en el transporte público, donde pueden estirar demasiado sus piernas y no dejar espacio disponible.
Foto: Pexels. Mikhail Nilov
Algunos ejemplos de micromachismos
Al haber normalizado esta clase de agresión, es posible que a veces sea difícil identificarla en nuestros espacios de trabajo, escuela o casa. No son justificables de ninguna manera y reconocerlos puede hacer la diferencia. La Secretaría de las Mujeres del Estado de México menciona algunos ejemplos en los que podemos prestar atención. Podemos encontrarlos divididos en cuatro categorías, como menciona Luis Bonino Méndez.
Micromachismos sobre capacidades o de utilidad. El trabajo que se realiza en casa, como la limpieza y el cuidado de los hijos, no es exclusivo de las mujeres. No es que sean “más aptas para realizarlo”. Asumir que hay trabajos “de mujeres” es fomentar micromachismos.
Puede también generarse en momentos donde las mujeres son infantilizadas y se puede reconocer con las frases “entiéndeme, hazme caso” o “no seas tontita, así es como debe hacerse”.
Decir que hay “películas de mujeres”, “música de mujeres” o “cosas de mujeres”.
Asumir que las mujeres son inestables o que no pueden gestionar sus emociones. Pueden ser frases como “deja de hacer berrinches” o “de seguro estás en tus días”.
Puede considerarse como micromachismo la incompetencia estratégica. Es decir, cuando un hombre finge que no puede hacer ciertas labores simplementa para que una mujer la haga.
Enseñar a las niñas que ellas deben ser tranquilas, jugar solo con muñecas y no ensuciarse. También es un micromachismo enseñar a las niñas a ignorar sus propias necesidades para complacer a otras personas.
Recuerda que luchar para erradicar los micromachismos es cosa de todas y, aunque puede ser muy complicado, acciones como estas no son justificables si atentan contra tu salud mental y tu integridad.
